هل أنت شاذ !!

[ريانه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



شَذَّ عنه يَشِذُّ ويَشُذُّ شذوذاً: انفرد عن الجمهور وندر، فهو شاذ ( لسان العرب )


شَذَّ عنه يَشُذُّ ويَشِذُّ شُذوذاً: انفرد عن الجمهور، فهو شاذ ( الصحاح في اللغه )



شَذَّ يَشُذُّ ويَشِذُّ شَذًّا وشُذوذاً: نَدَرَ عن الجُمْهورِ ( القاموس المحيط )


عزيزي القارئ .. بعد أن قرأت هنا عن معنى كلمة شاذ في اللغه العربية .. هل هو نفس المعنى الذي تبادر إلى ذهنك عندما قرأت العنوان ؟
أم انك تتبع قول الشافعي رحمه الله : لايكن ظنك إلا سيئا ً.. ومارمي الانسان في مخمصة إلا حسن الظن والقول الحسن !!

ولكن أين نحن من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورحمه : ( اوجد لاخيك سبعين عذرا )



من الرائع والصحي أن يكون( المؤمن كيس فطن ) كما قال رسولنا عليه الصلاة والسلام

ولو جمعنا الفطنه مع المخارج السبعين سنحصل على تركيبه رائعه فيها خط رجعه للجميع

وحسن ظن بالأخرين ,, فما دمنا لانملك بينة تؤكد أو تنفي ماتوصل له عقلنا من إستنتاج

فيجب أن نسلك احد المخارج السبعين

فلا نجزم بقصد سئ أو حسن لمجرد حدس واستنتاج وقرأة لأحداث او حدث حصل امامنا

او سمعناه ممن نثق بهم .. قد تكون هناك خلفية للحدث نحن بعيدين عنها تماما ً ولم تخطر على عقلنا القاصر .. هي من دفعتهم إلى ذلك .. أو هو تسلسل طبيعي لأحداث طبيعيه ولكن نحن تغيبنا عن اكثرها ..ولم نحضر إلا في اخرها
.. او تكون ردة فعل لضغوط من جهات أخرى


التروي وعدم الاستعجال والنظر إلى ابعد من أنوفنا له مردود جيد علينا وعلى من يتعامل معنا .. سنكون أهدأ .. وأعمق نظره .. فلا نخسر أنفسنا ومن حولنا لمجرد الاستعجال والثقه المفرطه في تفكيرنا وفطنتنا !!

مثل هذه التصرفات إذا لم تفسد علاقتنا بمن حولنا فهي بالتأكيد ستجرحها ومع تكرار الجرح سيكون هناك أثر يصعب إزالته وعلاجه



اسعد الله دنياكم وأخرتكم

[ثاني التومي]

أعتقد أن التعريف اللغوي ينطبق -ولو بعض من كل على الأقل- على المعنى الذي جال بذهني

ولكن علينا أن نتبع ماقالته سموكم وهو : عدم الجزم بقصد سيء أو حسن بمجرد الإستنتاج

ثم ياسيدتي أعتقد - ولو أحيانا - أنه من الأفضل عدم إعطاء رأينا في كل حدث وخصوصا إن

كان رأينا ليس له دواعي أو حاجة ..

نحن لسنا مسؤولين لماذا فعل هذا كذا ولماذا لم يفعل كذا

هناك مقولة أعتقد أنها لابن تيمية " لو لم تتحدث عن فرعون لما سألك الله عنه " أو كما قالها

فكونك تصمت وتكسب خير من تتكلم وتخسر وإن كان لابد من الرأي فيجب أن ننظر نظرة

شاملة كاملة للحدث كما قالته سعادتكم ..

[السلطه الخامسه]

كتبة قبل اسبوع موضوع لنتسامح مع بعض وهذ من مقاصدي


اي لا نستعجل بلحكم على الاخرين حتى يثبة الحكم لنا وذا لم يكن يعنينا لا نتتبعه حتى يثبة


ومن هذا المنطلق فل يجب ان نتريث بلحكم وعدم الاستعجال فكم من حادثه اتهم الصحابه فيها


وبعد فتره اتضح عكس الكلام الواصل الينا وهنا من يقنع العالم بتغيير النضره التي


حكمو فيها على هذا الشخص وربما ضل يطارده هذا الاتهام من الصحاب النفوس الضعيف


الف شكر على الموضوع المميز جدا جدا وبارك الله فيكي

[مرضي بن مشوح]

الأخت ريانة....صبحك الله بالمسرات

قد تتنقل الكلمة من المعنى اللغوي إلى المعنى العرفي الذي تعارف عليه الناس، وهذا من الأشياء المعروفة في الشريعة، وتدرس هذه القواعد في كتب أصول الفقه...
فأنا من المؤكد عندما يكلمني شخص من بلدي بكلمة معناها العرفي سيء ومعناها اللغوي جميل أن أحمله على المعنى العرفي...وحتى القاضي سيحمل هذه الكلمة على المعنى العرفي ولن يكلف نفسه بقراءة لسان العرب..
فالعرب كانت اللغة عندهم عرفاً تعارفوا عليه..ونزل القرآن بما تعرفوا عليه من هذه اللغة الجميلة والمتينة والمترابطة..ونحن لانرجع للغة في كلماتنا التي تدور بيننا ولكن نرجع إلى ما تعارفنا عليه، أما بالنسبة لتفسير النصوص الشرعية وكلام العرب..لابد أن نرجع للقواميس اللغوية لنعرف هذه الكلمة كيف تعرفوا عليها في عصرهم وعلى أي شيء تدل...حتى أفهم النص الذي كان في عصرهم..
أما بعد:
أكيد إني حملت كلمة شاذ على المعنى الذي أعرفه في عرفي وهذا لا يعني سوء الظن....أبداً..بل هذا هو المطلوب..

أما الموضوع الذي تتكلمين عنه وهو حسن الظن فهذا هو الأصل في المسلم، ولعل له عذراً وأنت تلوم...لكن هناك خروج من هذا الأصل مع بعض الناس والشخصيات..
مثل الشخص الذي عرف بالسوء والخراب لابد أن أقدم فيه سوء الظن، حتى لو يرى أنه معذور بهذه الأفعال..
يعقوب عيه لسلام قال لأولاده بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل....هذا في المرة الثانية بعدما رموا يوسف في الجب...مع أنهم في المرة الثانية كانوا صادقين في أن أخا يوسف لم يحتالوا عليه بل يوسف الذي كاد المكيدة وأخذ أخاه..ولكن يعقوب عليه لسلام أساء الظن وقال سولت لكم أنفسكم أمراً...فقدم سوء الظن لسابقتهم التي فعلوها..

والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه رجل قال"بئس أخو العشيرة" فهذه إشارة لمن حول النبي أن يتترسوا بسوء الظن من هذا الرجل البئيس السيء...

نحن بحجة حسن الظن نخسر الكثير ...وكم ذهبت من أموال ، وانتهكت من أعراض...وسفكت من دماء...وضاع شباب وفتيات بسبب حسن الظن...

حسن الظن هو البيت ولكن لابد أن يكون سور هذا البيت هو سوء الظن..

جزاك الله خيرا على موضوعك الطيب...وآسف لأني نقلت الموضوع إلى الشاطيء الآخر..

[عمار الزيادي]

شكراً ريانة .

[ريانه]

أعتقد أن التعريف اللغوي ينطبق -ولو بعض من كل على الأقل- على المعنى الذي جال بذهني

ولكن علينا أن نتبع ماقالته سموكم وهو : عدم الجزم بقصد سيء أو حسن بمجرد الإستنتاج

ثم ياسيدتي أعتقد - ولو أحيانا - أنه من الأفضل عدم إعطاء رأينا في كل حدث وخصوصا إن

كان رأينا ليس له دواعي أو حاجة ..

نحن لسنا مسؤولين لماذا فعل هذا كذا ولماذا لم يفعل كذا

هناك مقولة أعتقد أنها لابن تيمية " لو لم تتحدث عن فرعون لما سألك الله عنه " أو كما قالها

فكونك تصمت وتكسب خير من تتكلم وتخسر وإن كان لابد من الرأي فيجب أن ننظر نظرة

شاملة كاملة للحدث كما قالته سعادتكم ..







مساء المطر
وصدقت فيما تفضلت بقوله
بأننا لسنا مسؤولين عن فلان وعلان
لما قال ولما فعل

ولكن تعقيبا ً على قول ابن تيميه
( الكافر لاغيبة له )
فخذ راحتك وشرشح فرعون stp



حايك الله وبياك
اسعدني حضورك

[ريانه]

كتبة قبل اسبوع موضوع لنتسامح مع بعض وهذ من مقاصدي


اي لا نستعجل بلحكم على الاخرين حتى يثبة الحكم لنا وذا لم يكن يعنينا لا نتتبعه حتى يثبة


ومن هذا المنطلق فل يجب ان نتريث بلحكم وعدم الاستعجال فكم من حادثه اتهم الصحابه فيها


وبعد فتره اتضح عكس الكلام الواصل الينا وهنا من يقنع العالم بتغيير النضره التي


حكمو فيها على هذا الشخص وربما ضل يطارده هذا الاتهام من الصحاب النفوس الضعيف


الف شكر على الموضوع المميز جدا جدا وبارك الله فيكي



صدقت ياعزيزي
كلامك رائع
والاروع حضورك الباهي المتثري للموضوع




حياك الله وبياك

[ريانه]

الأخت ريانة....صبحك الله بالمسرات

قد تتنقل الكلمة من المعنى اللغوي إلى المعنى العرفي الذي تعارف عليه الناس، وهذا من الأشياء المعروفة في الشريعة، وتدرس هذه القواعد في كتب أصول الفقه...
فأنا من المؤكد عندما يكلمني شخص من بلدي بكلمة معناها العرفي سيء ومعناها اللغوي جميل أن أحمله على المعنى العرفي...وحتى القاضي سيحمل هذه الكلمة على المعنى العرفي ولن يكلف نفسه بقراءة لسان العرب..
فالعرب كانت اللغة عندهم عرفاً تعارفوا عليه..ونزل القرآن بما تعرفوا عليه من هذه اللغة الجميلة والمتينة والمترابطة..ونحن لانرجع للغة في كلماتنا التي تدور بيننا ولكن نرجع إلى ما تعارفنا عليه، أما بالنسبة لتفسير النصوص الشرعية وكلام العرب..لابد أن نرجع للقواميس اللغوية لنعرف هذه الكلمة كيف تعرفوا عليها في عصرهم وعلى أي شيء تدل...حتى أفهم النص الذي كان في عصرهم..
أما بعد:
أكيد إني حملت كلمة شاذ على المعنى الذي أعرفه في عرفي وهذا لا يعني سوء الظن....أبداً..بل هذا هو المطلوب..

أما الموضوع الذي تتكلمين عنه وهو حسن الظن فهذا هو الأصل في المسلم، ولعل له عذراً وأنت تلوم...لكن هناك خروج من هذا الأصل مع بعض الناس والشخصيات..
مثل الشخص الذي عرف بالسوء والخراب لابد أن أقدم فيه سوء الظن، حتى لو يرى أنه معذور بهذه الأفعال..
يعقوب عيه لسلام قال لأولاده بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل....هذا في المرة الثانية بعدما رموا يوسف في الجب...مع أنهم في المرة الثانية كانوا صادقين في أن أخا يوسف لم يحتالوا عليه بل يوسف الذي كاد المكيدة وأخذ أخاه..ولكن يعقوب عليه لسلام أساء الظن وقال سولت لكم أنفسكم أمراً...فقدم سوء الظن لسابقتهم التي فعلوها..

والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه رجل قال"بئس أخو العشيرة" فهذه إشارة لمن حول النبي أن يتترسوا بسوء الظن من هذا الرجل البئيس السيء...

نحن بحجة حسن الظن نخسر الكثير ...وكم ذهبت من أموال ، وانتهكت من أعراض...وسفكت من دماء...وضاع شباب وفتيات بسبب حسن الظن...

حسن الظن هو البيت ولكن لابد أن يكون سور هذا البيت هو سوء الظن..

جزاك الله خيرا على موضوعك الطيب...وآسف لأني نقلت الموضوع إلى الشاطيء الآخر..




اسعد الله صباحك ومساءك

حضور مبهر .. اعطى للموضوع الكثير
واضافه تشكر عليها
زادك الله من فضله
واسعدك في الدراين استاذي الكريم


حياك الله وبياك

[ريانه]

شكراً ريانة .





العفو اخي الكريم
بل الشكر لحضورك
وطيب كلمتك

حياك الله وبياك

[شمرية رفحاء]

بارك الله فيك ريانه.

[همّام]

كفاني أخي مرضي الحديث حول العرف اللغوي
إلا أني أقيده بزمن
فما نتعارف عليه اليوم قد يتغير في أجيال سابقة
وهذا بكل تأكيد لم يفت ذلك على أخي الفاضل لكنه كان ضمن الكلام الذي زورته في نفسي
.
.
.
لا أخفيك أن المعنى ورد في ذهني كلفظ
و الاحتمال وارد وان كان فيه ضعف هنا
لكني بالنظر إلى كاتب الموضوع استبعدت تماما المعنى الفاحش

لذلك لم ادخل الموضوع في حينه لأني كنت مستعجل
وعدت إليه الآن
فوجدته موضوع جميلا وفيه أخلاق ساميه

شكرا لك أختي الكريمه

[ريانه]

كفاني أخي مرضي الحديث حول العرف اللغوي
إلا أني أقيده بزمن
فما نتعارف عليه اليوم قد يتغير في أجيال سابقة
وهذا بكل تأكيد لم يفت ذلك على أخي الفاضل لكنه كان ضمن الكلام الذي زورته في نفسي
.
.
.
لا أخفيك أن المعنى ورد في ذهني كلفظ
و الاحتمال وارد وان كان فيه ضعف هنا
لكني بالنظر إلى كاتب الموضوع استبعدت تماما المعنى الفاحش

لذلك لم ادخل الموضوع في حينه لأني كنت مستعجل
وعدت إليه الآن
فوجدته موضوع جميلا وفيه أخلاق ساميه

شكرا لك أختي الكريمه



احسن الله دنياك وآخرتك
كما احسنت الظن بي



اسعدني حضورك
لاهنت ولاهان غاليك

[نوء المرزم]

بعيدا عن مثاليات الكلمة في مثل هذه المواضيع
اقول ان العلاقات الاجتماعية والتي تحكمها العاطفة غالبا لن نحسن التصرف فيها الا بالتجربة
يعني مر عليك موقف ستتعلم منه اما قصة اني قرأت نصائح واحاول التغلب على مشكلة بأحدها فالعاطفة غلابه والشيطان عندما يحضر في بعض المواقف يعمي البصير وهو يتنفس من خلال حضوض النفس

اسألكي واسأل اخواني
كم مرة مر عليك موقف وعندما راجعتي نفسك تمنيت لو انك احسنت التصرف فيه لكن غلبتك عاطفتك وربما حضوض نفسك
بمثال بسيط عندما نكون في اجتماع وحرارة النقاش تطالك وتطال عملك وصدقك وامانتك فأنت امام خيارين
اما ان تقول ما تؤمن به وهنا ستخسر مديرك وربما تصبح اضحوكه ولو انك صبرت ... اسمع الخيار الثاني
واما ان تتصبر وتترك غيرك يقول مافي نفسك يعني تجي من غيرك

يعني هب انك طالب متفوق في الفصل وقرر المدرس اختبار السبت وانت كمجتهد لا ترغب في ان تفوتك نهاية الاسبوع
هنا اعلم ان غيرك يشاركك الرأي لا تبادر لان هناك ابله سيسبقك على مثل هذا

ما اقصده من كل هذا اننا لن نتعلم الا من خلال التجربه وبقية العوامل مساعدة

ولكل قاعدة شواذ
وشاذ من يصادر اراء الاخرين
وشاذ من يحرم نفسك الاستماع لغيره

واي شذوذ فيمن لم يستمتع بمثل موضوعك اختي الكريمه

[ريانه]

صدقت ..صدقت .. وهذا الدرس تعلمته بعد عدة مواقف تركت اثرا ً لدي

هناك فئه عندما تجد غيرها يتبنى ماتريد تأخذ دور المشاهد وتستفيد في صمت كالنسور التي تأكل بعدما يأكل الاسد فريسته فهي منتفعه بالرغم من أنها لم تشارك في الصيد

الموضوع يطول ..وهو مؤلم بالنسبة لي وأنا لااحب اجترار الألم

شكرا ً ..واعذرني على اتأخر في التعقيب